第124节
【那么敬不是别的，敬是一种持久恭敬的态度。
顺不是别的，是宽和，宽裕。持久，就是知足，宽裕，就是要谦恭。】
【夫妇之间过于亲密，终生不分离，在室内周旋，这样时间长了，容易产生轻薄怠慢。这样的事一发生，言语就会过分了，放纵恣肆就会产生侮辱丈夫的想法，这是因为不知道适可而止的道理啊！】
【事有曲直，言有是非，直的不可能不争论，曲的不可能不辩驳，争论辩驳一产生，就会有愤怒。】
【这是因为不知道恭顺，地位低下的原因啊！】
【侮辱丈夫不节制，就会紧接着有谴责呵斥，愤怒的情绪不停止，就会有鞭打杖击。
作为夫妻本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击，哪里有什么礼义存在，谴责呵斥，哪里有恩爱存在。礼义恩爱都没有了，那夫妻也就要分离了。】
【就是说……不如再多看看秦始皇时期的律法吧？】
秦王宫。
嬴政挑了挑眉，都说秦律严苛，但是对于女性方面，到现在，可是已经被天幕提及两次了。
【这怕不是为了防止丈夫家暴，就要自己率先恭顺谦卑，并且主动摆低姿态的道理？】
【怎么言语过分，放纵恣肆，就一定是女子产生侮辱丈夫的想法？怎么男子可以谴责呵斥，甚至鞭打杖击，女子最好连想法都不要有，要懂得适可而止吗？！】
【夫妻之间是需要礼义相互亲善和睦，可一个巴掌拍不响，凭什么就要规范和约束女子的行为甚至是思想？】
【而且凭什么女子就要以柔弱为美？！凭什么就要又顺又敬？那男子呢？！】
【争论辩驳一产生，难道不是要看究竟谁对谁错，怎么就是因为不知道恭顺，不知道地位低下的原因了？！】
【难道夫妻之间一产生争论，男子就全无错处？全是女子的错？！】
【那既是如此，治国有法律，能分辨对错，夫妻之间的对错就不用分辨了，一律按女子错处不该来算，女子连身为国民，享受法律下保障的权益也没了是吗？】
【卑弱啊，可真是太卑弱了。】
【再者说，人有万万千，各个都不同。
凭什么就要求女子以柔弱为美，凭什么就要以这些来作为女子的行为准则和处事典范？】
武周武则天时期。
听到这里，武则天嗤了一声，若是女子皆是柔弱敬顺，如此千篇一律，甚为乏味，那恐怕是又要被人“说道指点”了。
【以班昭所言来要求女性这样做的人，也不知究竟是出于什么目的，又是出于什么想法！】
【明明这只是小范围之事，却偏偏要扩大到所有女子身上，成为所有女子的行为标准以及道德规范，纠察不到源头，那不如我们来看看最终获利的是谁？谁最终获利，谁便是这源头，即所谓的罪魁祸首！】
最终获利……最终获利的是谁？！
这简直就是显而易见！
所以这罪魁祸首就是——
【是那些享受女子服侍和付出的男人们！】
【这所规范的一言一行，难道从根本上来说，从最后的结果来看，最终获利的，难道不是那些男人们？】
【一边让女性安稳后宅，生儿育女，一边又拿着如此准则要求女性，一旦出现差错，就能借此批判和指责，犹如站在至高点上一样，手握“圣则”，道德绑架，完全有恃无恐！】
【就算归根结底错的不是女性，可如此利器，被男人拿到手中，也完全可以借此指摘诸多错处出来，毕竟夫为天嘛。】
【天有什么错？那么高，那么远。
高高在上，不可冒犯，所以身为女子，当然就只能是仰望其上，匍匐其下了……对吧？】
众多女子们：“……”
她们可真是越听越复杂。
而且……简直是复杂极了！
再看东汉邓绥临朝称制时期——
班昭已是脸色难看到不行，嘴唇也颤抖着说不出话来。
现在《女诫》还未问世，可她的确有诸如此类的想法，但现如今……现如今她还有何脸面去写这些东西？！
甚至这还没完——
【妇行第四，在《妇行》篇中，班昭订定了妇女四种行为标准——】
【即“贞静清闲，行己有耻：是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”】
【妇女要备此德、言、容、工四行，方不致失礼。】
【妇德，妇言，妇容，妇功。】
【那么妇德，不一定要聪明绝顶。
妇言不一定要伶牙俐齿。
妇容不一定要打扮得鲜艳美丽。
妇功不一定要技艺精巧过人。】
【娴静贞节，能谨守节操，有羞耻之心，举止言行都有规矩，这就是妇德。
言辞和内容都要有所选择，不说恶劣粗俗的语言。说话选择时机而说，以免引起他人的反感。】
【污秽肮脏的衣服，及时地清洗干净，把衣服晾晒得整齐。
按时洗澡沐浴，身体保持干净，不存污垢，着装打扮得体，这是所谓的妇容。】
【专心纺纱织布，不喜欢戏笑打闹，能做好可口的酒菜，用来招待宾客，这是妇功。】
【关于《女诫》中《妇行》的内容，就不多说什么了，只盼女子严于律己，但却也要知道何为量力而行才是。】
【不一定非要做得到如此地步，以此严格要求自己。
做自己才是最好的，因为你才是这世间独一无二的存在，并且无可替代。】
【简要略过，再重点来说说后面三章——】
最后那几句，天幕竟突然“温柔”下来，倒是让大多女子都是一怔。
做自己才是最好？她们都是独一无二，无可替代的存在吗？
天幕是要她们不违背本性的意思吗？
不必都要不喜欢戏笑打闹，不必都能做好可口的酒菜……不必娴静又专心纺纱织布等等，可做自己喜欢的？
可她们……当真能如此吗？？
或许有女子已经意识到了什么，可随之而来的，却是更沉重的负累和无奈——
因为当下境况之中，她们又真的能改变什么？
拴链子 真是好讽刺！又好难堪！……
《女诫》被后世所批判和抨击,是大多数人都没有想到的。
其内心复杂之意，很无以言表。
而这在历朝历代中所掀起的波澜等更是无法言说。
有的震惊难言，有的无法接受,甚至还有不少人不愿再听下去……
但无论如何,天幕的声音却仍在继续——
【再说专心第五，在《专心》篇中，班昭强调“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，简直是不可思议的悖理行为，事夫要“专心正色,耳无淫声，目不斜视。”】
【即班昭从《礼记》来看,认为男子有再娶的道理，女子没有适二夫的道理。
所以说,丈夫是妻子的天。】
【天是无法逃离的，所以丈夫也是不能离开的。】
【你的行为要是违背神祇,上天就会惩罚你。
你的礼义没有做到，丈夫就