观世音如来妙法-说雨经
说雨经．：真理篇
智慧之道；有其曰，知学者必有智慧，有其应，勤学者必得功力，导教曰，能能者必有心境，导教应，良师者必得高徒，有应功力能登高峰，有能良师能效万载，口耳相传广结善缘，口耳传送广结效法。孝顺之道；心细果真汇四通，系心果然汇四友，如能矛塞孔，眼底无瞒理逻辑，如能别计较，关怀长存储载年。命运之道；雏羊食r知报恩，叩拜方受口腹飧，尽得子务尽天运，苛刻吝啬勿长病。水舵长舟过江川，士山美景倾眼底，如能一望通天理，还有几回享福气。
解译：
智慧之道；起而言，懂得学习的人得有智慧，起而行，勤劳懂学识的人得有功力，教学有言先，卓越之人有恻隐之心，教学有行先，益师益友兼顾收得高徒，卓越的人创造jg彩，名天下师表，其劳永世流传，口耳相传声名也发苗，口耳相传后世表可帅。
孝顺之道；胆大心细汇集四通八达，温和可谓汇集四方好友，针细毛孔，脑中盘绪绝非困难，凡事不忌，朋友情谊储藏永久。幼羊喝r皆知报恩，跪地孝母方得哺r，尽得子nv义务尽得天下运气，凡事吝啬可非真理，对父母同样勿吝啬尽孝道，心病、病痛皆是无常病，两者放忾者运大开、病远离，好事成双，两者收割者俗称不孝，霉运病痛接踵而至。
命运之道；水载木舟渡过江河，沿途美景尽收眼底，如能通晓大自然的奥秘，例如万物的生息，树叶由青转红飘然墬地，虫鸣鸟叫四季真谛，江川东游不来去，当知道这样的潇洒尽在生命，悄然一生总过几回福气，这样命运其实简单，只要掌握短暂的风光，那么通天理、知命运，原来凡人早收在手心里。
后译：
晓得勤学与良师的重要x，此章汇集三种典故，有智慧、懂孝道、知命运，就可修道悟道，才不枉在人世间的修行，古今称为「道」。
说雨经．：表有篇
识天之道；葬土开苗、草花生机、天雷劈降、春至流星，四季有运转、生宁而不息，适天日遍照金土、有月y万相舒眠，寸岁未回头、淬炼千万年。百姓之道；勤劳动、勤悟书、得功禄、享安年、忌贪念、无邪蛊，祸有匪份之想，己有灾劫掠夺，品德亮节书墨三力，骄高固执举违枉然，百姓大责，日升做、日暮息，天地良育，人饵之合，人愿弥勒，四海扶持盖颠簸。果解之道；烦恼非久道、否有非顺时、看但人荼除，三千纠结丝，解开个中结、粒米享亨通。
解译：
识天之道；沉寂表象的树木、花草，埋入土里的种子，在春天：运章篇
天福之道；佛手善大悲，心腹善大慈，口腹善大卍，少年不惑达，问偊老迈解，黑须不答解，问偊道光年，修年造长筑，天神助赐福、儿孙满堂圆，涟漪助生气、gui鱼彼岸游。俗世之道；琴曲奉、曲调剪，间奏移成灰，实时行善事，得智商大礼，俗世非怠事，修行歹修仙，傲笑游浮病取间，默路来客是何人。眼泪之道；织布绢、染红履，泪夷狂澜生暗水，闺事白晨会暮竹，古来真其道，举章来接衔，志满意风sao。
解译：
天福之道；嘴腹须善言、常念道佛经，是表有现象也是内观功善，施舍慈悲动作，晚年来世必有福报，个中奥妙更是一日好眠，少年不知轻，凭借冲劲，做过多许无法饶恕事，老迈有人请赐于你，忆歃血万千，方寸悔断肠，尸骨枯寒，子孙为你犯的过错偿还，时光尽年，后人请赐于你子孙？啥时才能消弥？修安年兹照首鉴，天神将赐福给你，子孙方能享安年，江河流息增福德，gui鱼应照原理传承后代。
俗世之道；曲调一生，琴声奏高峰，人生ga0cha0，琴声间奏，人生黯淡，弥然走过几首曲调，灰烬si绝后存残，届时必做好事、心存正义、顾其善念、守其福德、续保修行，似琴音正而无杂质，触礁而水不进船，适时用智慧解决困难，俗世观点，愚钝反可解决问题，ch0u丝剥茧、心拿分寸，良善的抗压x与对策，必能解套、多积功德，未必不是修行，另行善是修行，信念是修行，两者皆是俗世，修行非为成仙，是笑看游戏人间，愚钝、愚笨两种行为，否管未来无光，否管世间对己我认知，角se志向、取向，扮演重要关键，毅力造万能，感怀善意，终究功成，修行者则受后人瞻仰。
眼泪之道；纺织车织布绢，同绣花鞋一样新颖，可谓意境曙光，是否相信眼泪可缔造奇迹，眼泪也像涡流，衍生多许灾难，心如果正品就像受风的暮竹，莎莎作美，雅意风情，心如果邪恶则狂风摧残，节断任人贱踏，世间真有奇迹？古代刘备懂运用眼泪，善用悲悯情怀、身旁忠臣良将众多，如此当上了君王，修行者渡世情怀，举章诗人赋暮竹岁寒三勇，因它生笋不惧寒冷，处世相通，勿惧怕困难、面对困难、解决困难、送别困难，为明日预准备、历迎崭新风采，前言，善用眼泪，落难时免担心，曙光白昼，自有人协助开破万难，人生再增新一章，志满意风sao。
说雨经．：大教篇
乐道之道；天下大道一字善，乐善yu施，择善有道，哲养道而乐道，博论道而施道，送耳天听之衡道，送言地经之兴道。效法之道；聚众罚草诚心清，木鱼诵经坛香景，问我明空有常道，圣人早应日月名，yan名关羽耿忠义，y名包枕审郭槐，聚规罚草真回向，木鱼诵经侃正理。赎罪之道；天公作美，勿美于天，罚罪之勉，醒悟于美，恭歉之美，凋零于美，今生赞美，来世善美，各自觉。
解译：
乐道之道；天下宗教讲一个善字，善之善行兼具心、身、口的慈悲施舍，何者慈悲？何者施舍？慈悲用同理心包容对方，岂饶恕、岂宽容，施舍非仅提供物资援助，仍须意识供给，社会不乏知识子，但不懂善恶，常言道，正择善，恶择邪，如卿是学术门家，懂宗教历史，于供给人们正确观念，此就是施舍，凡透过文学素养及心口言语，传递社会、有助社会，此就是哲历，学术兼优、品行端正，用文字把善举传递给社会，此就是博论，该怎样学习哲历博论？听听圣人先知怎样说，勤奋努力，学而懂、懂而jg，jg而妙辟，思绪直达天听而与上天同衡，慰藉语字及身力，传递给社会让大家知晓「善」与「善行」的正确观念，社会也将富饶兴盛。
效法之道；罚草，割草的意境名词，结伙割草，传达大伙要身t力行，于身力，善行也同样，如果没有执行力、行动力，怎样表现善行，善人无藏罪恶感，有了善举日子会过得特别愉快，接句为无常，明空通无常，触0不到而感觉得到的状态，纯用感觉揣摩道t的极妙，有常，触0得到也感觉得到的美妙，纯用感官查觉道t的表样，两者皆感觉得到道t，只是似相又非相，差别在于行为不同、做法不同，太极图腾摆上眼前，用意境去揣摩用r0ut去触0，皆可启发对道t的感能，又称「玄同」，上述是想加强人们对心、身、口三力的观念x，三者雷同又玄同，譬如古代三国关羽被俘虏时不谓曹c所用，过五关斩六将终归主公身旁，宋朝年间狸猫换太子，包拯假扮阎王夜审郭槐，终招出陷害李妃之事，郭槐因此被包拯正立国法，于谨惕世人，如果关羽与包拯当时没有发挥心力、身力、口力，历史将会被改写，所以，结伙割草，传递大伙要身t力行，善行也一样，如果没有执行动作，怎能回向给自己庇佑福德，和尚敲打木鱼b喻成历史，而坛香则b喻光景，没有漫长的造就旅途，后人怎样晓得真正的真理。
赎罪之道；上天待万物是慈祥美德，祂负责循环天意，整顿家园，呵护兽、植、鱼、虫，就算不按自然规律仍满怀包容，那如果人们犯了过错？身为万物之灵，俱行为思考模式，必须为自己犯的过