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拯救我们的弱

 

和化学,生物学和生理学,特别是医学,用来照看人类的健康,应对饥饿、疾病、食物和水的污染以及环境污染等问题。

5。

这就是恩斯特?史都林格的远见,是世界上无数从事科学事业以及社会活动事业的人们的远见。

是的,科学家以高科技的眼光来看待这个世界,最终的目标就是解决人类在地球上的贫困和饥荒问题。有些时候,我们确实一直在关注着我们眼前的烦恼,而不去寻求解决问题的根源。我们不能通过更深刻,更理智,更长远的思维方式,来解决人类的弱根性,从而更多更好地开发富有的人类世界,这本身就是我们在认知上的短视,以及人类智慧发展不足的总体表现和期待开发的共识。

科学、智慧、理想和更有远见的眼光,是人类摆脱恶劣环境和贫穷落后的关键!社会的进步,不能单独依赖于劫富济贫,把少数有钱人的财产,分享给多数没有钱的穷苦人!这种革命方式,不是最终解决贫富差距的根本,而是使用暴力平衡的一种体现。

而要为更多贫穷困苦的穷人,打造良好坚实的物质基础,必须首先开发他们的智商,教会他们如何善于使用工具和智慧,进行有效的自我解救。因此“授之于渔而非鱼”显然是人类社会共同进步值得信赖的基石!

有时,我们往往只是愤怒于当前的生活和环境上的不理想因素,而让理智和创造性的思想,彻底泯灭。并且,让它们误入歧途,扰乱了我们正常的思维程序。这不是解决问题的根本,而且必将产生出诸多的怨恨,一任思想上的愚昧弱根交错盘桓、生根结果。最终,导致我们将个人的责任和行为方式,推向这个我们认为是万恶的社会当中去,从而产生各种不平、混乱、狂燥的恶劣情绪。

至于,造成贫困落后的原始根源在那里,如何才能从根本上解决这个问题,却让我们无从说起,更别说付诸实践了——这就是普遍性的所谓愚民思想!

而能够在危难时刻救民于水火的,能够在痛苦时刻理悟人性弱视的,能够在关键时刻发现人性弱根的,是堪称为圣人的先知,是堪称为天才的伟人,这样的人,并不多见。上面的那位富人,我觉得他应该是属于这种人;还有那位老师以及恩斯特?史都林格博士,他们都是

在这里,我也想起鲁迅先生,想起他弃医从文的那一段往事。我坚信,鲁迅先生也是一代伟人,一个先知先觉的圣人。

6。

1923年,鲁迅先生在呐喊?自序中写道:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众材料和看客。”鲁迅先生原本在日本是学医的,后来,他在一部影片中,看到中国人如此麻木的精神,写下这一段深刻记忆的话语:

“其时正当日俄战争的时候,关于战事的画片自然也就比较的多了,我在这一个讲堂中,便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回,我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了,一个绑在中间,许多站在左右,一样是强壮的体格,而显出麻木的神情。据解说,则绑着的是替俄国做了军事上的侦探,正要被日军砍下头颅来示众,而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

这一学年没有完毕,我已经到了东京了,因为从那一回以后,我便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。”

这是鲁迅先生弃医从文前的一段经历,看到这里,我们都知道,要想改变一个民族的贫穷和落后,得先从思想和根源上开始,只有解决了愚昧和无知的本性,才能从根本上唤醒一个民族的奋斗觉悟。贫困和落后的根源,就在于我们自身的愚昧,而靠一个人救死扶伤,又能拯救多少生灵呢?除了依靠我们的自觉自悟,自救自立,又有谁能拯救我们呢?

因此,当一群人的思想麻木到成为示众材料和看客时,那么,就注定他们要成为被征服的对象的被奴役的群体

7。

一直以来,中国有句俗话是这样说的“各人自扫门前雪,不管他人瓦上霜”说起这话,并不是绝对的自私自利。能够帮助别人固然是一件好事,我们要尽心尽力伸出自己的援助之手,去帮助他们;可是,万一我们连自己都顾及不上的时候,又何来帮助别人呢?解决好自身的根本问题,也是为社会减少压力,增加财富的一种体现。试想,如果大家的“门前雪”都解决了,哪还会有“瓦上霜”呢?

又想起近些年来,有些人把这句俗话给扭曲了,认为这是老祖宗给我们留下的、自私自利的思想体现,这和“鸟为食亡人为财”没有什么本质上的差异。于是,一些歪曲变相的公德问题,又让人们炒作得水深火热。如摔倒的老人不能扶起,被车撞伤的孩子没人救助等事例!人们一直在玩味着道德黑暗的恐怖故事,却不知道,这实际上不是道德本身的黑暗,而是个人思想麻木不仁的充分体现。

不管是那忘恩负义的老人和家属,还是那可怜升上天堂的孩子,其故事结果的根源,都只是某些人道德准则上的堕落,而不是整个社会群体的基本状况。但它给我们的暗示却是如此的强烈,以至于我们从此类似事件中,所学到的启示是——好人难做;而不是从此类事件中,鞭策自己去填补空白——去做好人,这兴许,也是一种无耻的道德弱根吧!

我们总是拿出此类事件来做为防卫武器,来批判道德,来批评社会。好像,在此类事件中,我们就不是这个社会上的一分子,不是这个道德范畴里的一元素。事实上,对此类事件的关乎者,往往恰是我们自己的人格尊严!请问,这与社会本质何干?这与道德本质何干?我以为,这就是人类道德上的一种无耻——不往好处走,只往坏处想的弱根!

有了这样的思想弱根,就如那户贫困的穷人,并没有去寻找自身贫困的根源,也没有记住中华民族勤俭奋斗的优良传统,更没有记住做为一个中国人,应该有一双标记着民族特性的筷子!他们的贫困根源,就是他们自身的散懒、困顿所造成的结果。

8。

国人热衷于炒作起哄,那双标志着中国传统特色的筷子,事实上正体现了一民族是否存在弱根性的问题。每一个中国人都应该有一双筷子,这是本分,这是修养,这是他们没有忘记祖宗的一种体现。一个没有本分,没有休养,彻底忘记祖宗的人,是要永远背负起他们自身贫穷和困顿的。

我们没必要去扭曲所谓的“门前雪”我以为“门前雪”就是每一个人最基本的生活准则、道德标准、行为规范。这其中当然包括爱国爱民,团结互助;独立自主、艰苦奋斗;救死扶伤、尊老爱幼等基本的社会公德。

因此,把一件因为扶助老人而受到诬告的个人事件,炒作、引伸成为一种社会、法治和道德本质的问题,是不切合实际的。而更有甚者,把它延伸到因为此类事件而造成世人冷漠,见死不救的其它事例上,依然是没有什么根据的。事实上,中国的传统道德观念,仍旧保持着纯正而未改变的正义因素,救死扶伤、尊老爱幼的人间风尚和传统美德,依然永放光芒,并且世代传承。

长期以来,我们一直在寻找我们民族的弱根性,甚至对中国的传统文化和道德标准产生了怀疑。事实上,究其原因,是我们很多的人没有真正认识到自我,没有展示出自己独特的个性,而只是一昧跟风。更为奇怪的是,跟得上风的人,认为别人说什么就是什么;而跟不上风的人,就如同那一家贫穷困

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