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论剑男女说儒家

 

”一样,都是残忍苛刻的旧制度畸形体制。事实上我们忽略了一点,在无法进行dna鉴别血缘关系的古代,这又是最为文明、最为科学的一种限制乱性,促进文明繁衍的制度,她代表着以男性为主导地位的封建旧时代思想,确保了男性种群的基因遗传纯正,防止近亲结婚及不知情的情况下,产生不自觉的乱性行为。

不可否认,传说中的许多先贤,多半只知其母而不知其父:雷公的母亲拣了一个奇蛋,破了之后跳出了他;大禹的儿子启,是从石头缝里蹦出来的野孩子;商朝的始祖母简狄,因吞食了燕子蛋而生了契;周朝的始祖母姜嫄,因踩了熊的掌印而生了后稷。诸如此类传说,无一不说明,在以母性为基础的原始社会,乱性行为十分严重。

这本身是人类进入性文明之前的一种本能,不存在道德与否。女人们生孩子,自然清楚这孩子是她生的,可这孩子是怎么来的,是哪个男人生的,她们也说不清楚。因此,从原始社会的一妻多夫制到奴隶社会、封建社会的一夫多妻制,人类显然进入了更文明的社会。限制女性的乱性行为,代表着奴隶社会、封建社会的制度文明,进一步发展。由栓绑、肢体伤害到“绑小脚”的转变,无疑是人类性文明的一种进步。

有人说,汉族男性的基因遗传,是世界上最为相近、最为纯正的基因遗传,这大概与儒家传统的“贞操观”有关。它制造了以男性为中心的、一边倒的性世界;制造了以牺牲妇女的精神和肉体,换取的社会稳定和种族统一、一脉相承的永恒不变。

为什么这样说呢?因为在无法进行dna鉴别的古代,封建社会的政治家和知识分子,为了限制女性的乱性行为,确保父系基因的纯正遗传,防止近亲结婚、乱伦所造成的人口品质低下等问题,不得不采取的一种对妇女精神上和肉体上绝对统治的手段。

不可否认,它减少了母系群体的活动圈,从而约束了她们自主的乱性行为,同时又增强了父氏群体的纯正性,相对缓解、稳定因性冲突而带来的诸多社会问题。

4。

其所谓“女人是祸水”这句古话,概是因为上述问题说出来的。

如果我们不把他当成封建思想的一种遗毒,那么,站在历史的角度上,这种合理的性冲突所带来的必然后果,十分严重。正如董卓和吕布之间,为了一个女人而父子火并的故事,不单纯是一个小说故事,同时反映了自古以来——“女人是祸水”的说法。

封建社会为了限制这种看似不良的自然因素产生并且漫延,从而扰乱社会和家庭的安定,便一边倒地限制了母系群体。虽然在现代,这是一种对女性的肉体和精神上的摧残,但在当时,却是一种相当科学、进步的社会管理体制。

尽管在封建社会,人们在肉体和精神上千方百计地限制女性的自主权,但同时,男人们对女性的关爱和照顾,并不是我们想象中的那么糟糕,而是尽到了一个男人该有的责任。或许有人说,作为父系群体,同样也可以限制他们的乱性行为,为什么只对女性群体进行限制呢?这种制度看起来非常不合理,也不具备现代文明的观念和平权主义。

是的,没错。作为不可限制的人性本能,想要达到自我约束,进入文明的性行为,似乎没有想象中的那么简单。

以两性的根本来区分,性是人类自然的产物。人类为了种族繁衍,必须有其愉悦的性基因遗传,而不是痛苦的性基因遗传。如果性基因遗传像女性生孩子那么痛苦,或者,像雄螳螂注定要以死来作为奉献,那么,这个世界将不会再有任何生物。也因此,性愉悦的基因遗传,是自然界的造物本能,不是人类那点小智慧、小文明所能轻易改变的。

作为男权社会,女人当然成为受害者。因此,强制性的手段自然会产生。

在父系方面,人类几乎永远占有主导地位;在母系方面,一切显然都在被动之中。虽然这种被动也遗传了性愉悦的基因,但利用粗暴的行为对女性进行肉体和精神上的限制,显然是一种比较简便的早期的科学制度。加之思想上的贞操观念约束,女人们很容易被这个社会上所谓的文明和正统奴役;而男人们则顺理成章地,享受这种社会成果。

农耕时代的中国,以男性为主导体的第一生产力,组成了当时的社会和家庭群体。因此,女人们自然可以被作为从属体,从团队中分割出来。

为了家族的生存和繁衍,男性必须具备充份的活动能力,而女性则只须作为从属的支配和后勤的保障能力。在以人体为生产力的封建时代,男人们的目标就是田园和疆土,而女人们的目标只是孩子和家园。从结婚到失去生育能力,大多数女性的一生中,都是在怀孕、生育、哺乳的过程中度过的。所以很简单,男人们只要用一双小脚,就能限制住女人的远方和理想,让她们心甘情愿地,成为家和岸。

但是,我们也无可否认地看到:男人在给予女性限制的同时,也给予女性充分的幸福空间。如果说封建社会只是为了给女人缚上一双小脚,给男人一个安定的家的话,那么同时,它也增长了男性的勇敢和奋斗精神。

虽然女性从根本上作为当时社会的一个牺牲群体,但细细分析,这种牺牲的同时,也得到男人的关心和照顾,促进了男人们的责任心和使命感。为了女人为了这个家乃至整个民族,他们必须责无旁贷地拿起锄头和刀剑,去耕作与战争。不难想象,几千年来的中华民族,尽管也曾经被外人侵略和奴役过,但其血脉永固,根源永存,香火永续。

为什么?因为男人们永远有家的责任,有需要照顾的女人;而女人们呢?永远有为男人牺牲的精神,有激励其斗争和创造的勇气与信仰。她们比任何一个民族的女人更需要家,更需要爱和守护,更需要男人的关心与照顾!正因为她们的牺牲,确保了父系群体强而有力的斗志与基因遗传,确立了一个民族不可战胜、香火永续的决心。

因此,个人以为,如果说封建时代的男人们为女人缚上了一双小脚,是对女性进行保护的话,那是不以为过的。至少,它减少了外在的性侵犯,减少了强大的体力劳动,减少了可怕的自然灾害,减少了恶意的社会践踏

5。

站在今天的角度上,我们只看到当今社会对女性“贞操观”的批判和对“缚小脚”的不理解,认为它是封建社会强加于女性精神和肉体上的摧残,这显然是客观的。因为在当时的历史层面上,女性的牺牲稳定了社会上许多不安定的因素,从而推行男权专制。同时,也增强了男人的责任心和使命感,为纯正的男性基因遗传,奠定了坚实的基础。

如果我们总是以今天的眼光来审视过去,如果我们总是以今天的文明来批判过去,那么,中国的儒家思想,在许多方面是十恶不赦的,它对女性所犯下的罪行,可谓多矣。但事实是,我们必须用正确的态度,科学的眼光,来解剖历史遗留下来的问题。

倘若今天,我的妻子缚了小脚,那她肯定不能下地劳动。尽管她可能有比我更加强健的体魄,却只能守在家里。那时,她不会在我想偷懒的时候,提着锄头上田间去劳动,而是鼓励我说:“你一个大男人不去上工,我这小脚女人怎么去上工呢?”这样一来,必然增强我的责任感和奋斗精神。同时,也保护了她少被操劳的权利。

而在我回家时,她会给我更多的温暖,让我有更加幸福的感觉!当然,这只是我个人的感觉,不一定是你的感觉;也不一定是王石、杰茵-安-葛提亚和马云的感觉。

突然想起早些时候,我很不齿于“郭钜埋儿”这种孝道故事。正如鲁迅一样,我也写过类似的文章批判过它。但今天突然醒悟:原来

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