点错了小说网
点错了小说网 > 戴高山文集 > 再访开元寺
字体:      护眼 关灯

再访开元寺

 

塔,是中世纪泉州海外交通史空前鼎盛、繁荣的象征,也是泉州最具代表性的标志建筑。两塔相距200米,不但在中国石塔中立地为王,在世界石塔建筑史上,也是首屈一指的。

5。

第三次来开元寺,是今年八月份。原本是想证实一位网友给我的一条网络留言——据说,在开元寺的东西塔上,有一个酷似沙僧的佛陀浮雕,它不使月牙铲兵器,而是使用一条棍子做为兵器。他问我可曾看到过?是也不是?

有关沙和尚的兵器问题,感觉似曾听说过,确实是一条棍子。但是否在东西塔的浮雕上体现,并未亲见,故不敢胡说!后来他又说,如果你有去,不妨看一看是不是真的。我当时一言应承说——好的,若再去开元寺,必定去看看并拍一张照片给你。

今年夏末,我带着一句网络托言来到了开元寺。而且,当时我是舍弃了所有建筑目标,直截了当地走向那两座石塔的。不管是不是网络传言,这话既然说出来了,必定要亲眼看看,才能够安心。

但事实上,当我奔向那两座石塔之后,才感觉在东西塔上,要让你看的东西实在太多了。那么高大的巨型石塔,大大小小有多少门神多少佛陀呢?站在塔底下似乎很难计算(或者根本懒于计算),更别说能看得清楚,并分辨出那个浮雕的造型酷似沙陀。

转了数圈之后,终于感到十分为难了!我确实不能为朋友找出那个所谓的沙僧佛陀,不能看到他的兵器是木棒还是禅杖。从下往上,我的近视眼只能描到第二层高的浮雕,再往上就难以识别了。由于岁月久远,两座石塔早已不允许游客攀登了,我们只能立在塔基底下,崇敬地仰头,用近似模糊的眼睛,搜寻着古旧的佛家往事。

据西游记作者吴承恩描述,沙僧的兵器原是一条月亮上的木棒。当年,吴刚砍了桂树上的一根桂枝,让鲁班雕刻、加工而成。所以这东西原本也并没什么稀奇,无非就是桂树上的枝干嘛,要在地球上,哪会没有呢?

倒是后来画小人书的画家,演电影、电视的导演,凭空想象,无端地把沙僧手上的那条木棒,画成、演化成代表佛家器械的、漂亮的月牙禅杖了。

久而久之,人们忘记了沙僧原来的兵器,反倒相信月牙禅杖,以讹传讹了!

事实上,沙僧本并无其人,是什么原因让我糊里糊涂地跑到开元寺的东西塔上,寻找他呢?后来想起这事,觉得滑稽,原来,就算文化人也会犯上信赖传说的低级错误。

世上本无沙僧,何来沙僧佛像呢?正如世上本无咸丰酒店和孔乙已,却因为有了鲁迅和他的小说孔乙已,仅此而已!

是西游记塑造了沙僧,并非东西塔塑造了沙僧!

6。

也有人传言,在西塔上,有一尊有胡须的男性观音和一尊猴行者,引起了人们的好奇和猜测。但这两尊浮雕在哪里,我也并未亲见,不敢随意传言。

只是那观世音菩萨原本确是一位男性大士,后世人不知什么原因,将他不断演化,终于供奉成女神了。这大概也是一种长期的文明演变吧?在西塔上,如果确实有这样的石雕造像,恰好也证明了人们原先的信奉和传说,是正确的,观音大士确系一男士!

这也是闻名石塔给我们留下的有力佐证,说明佛在演变,人们的信仰也在演变。

然而,在东塔的塔基下面,我们也看到一幅石雕,雕的是一个和尚两个凡人还有一头合十立起的猪。那猪和和尚对面立于中间,猪向和尚立起前掌做辑诚服,并且,在那猪的脚下,有一把失落在地的屠刀。而在猪与和尚两侧,则各立一个人,其中右侧那人肩挎棍子,棍子上带有一条绳子。而这个石雕图像还有一个名字,叫“符示跡”前面一个字我确实无法看清楚了。

读过或看过电影、电视、小人书西游记的朋友,必然会联想到这四个人物一定就是西游记中的唐僧师徒四人:那和尚肯定是唐僧;那头猪就是猪八戒;沙僧估计就是那个拿着棍子带着绳子的人,因为他要挑担;而孙行者则是最左边的这个人,他的手中没有器械,估计是把金箍棒放入自己耳朵了。

据此推断,人们似乎可以判定,他们就是西游记中去西天取经的唐僧师徒四人。然而,在建造此塔的宋代,吴承恩的小说当然是没有出来的,然而当时的匠人们会不会从唐僧西天取经的故事里,联想到还有一个仆人,两只宠物——猴和猪呢?此处无从稽考!

然在我看来,这种想象显然都是不对的。虽然我百度了许久,也查找不到这四个字的解释,但有一点肯定和“放下屠刀,立地成佛”是有相关联的。这个浮雕大概只是佛家劝戒世人,勿使杀生手段的标识,而非去西天取经的师徒四人。

由此我想,那两边的人或许都是屠夫,或许至少有一个是屠夫。而中间那人是劝戒他们不要杀生,放猪一条生路的和尚。故猪感念于和尚,双手合十,立地而谢。

所以我想,佛法本身也是人们想象中创造的,某些雷同,纯属偶然!

7。

如果我们对佛界总是一知半解,是很难解开开元寺或东西塔上的浮雕故事的。凭我们的想象,没有有力的证据,那浮雕故事就如刚才我们的臆想,只是个人猜测,而无半点依据,那是什么结果都没有的。正如沙僧的兵器在西游记中,原本是一条木棒,画家导演们却硬给他弄上一条禅杖,最后,一些不明就理的东西,也就弄假成真了。

再如那长须的观音和猴行者,对普通的游客来说,最多也只是好奇,只是臆想和对佛家玄机的猜测,并不能真正了解原本的真实本源。观世音大士从一个男儿到女儿的化身,是宗教社会文明演化的一个过程,是人们对事物认知的一个过程,是人们精神审美的一个过程,这个过程往往需要上千年甚至更久远的时间。

故此,开元寺的浮雕和中间的故事,更会因为它们的神秘而让人感到无限向往——它们想要诉说的是什么?是一个社会共同的认知点——真、善、美,仁、爱、慈。

所以今天,我们很难说到底在开元寺的东西塔上,有没有手持棍子的沙和尚?有没有唐三藏取经图?或许有,有很多在你想象中很相近的故事!更有很多在你想象中,非常新奇的传说。但对我来说,让我告诉你事实真相,我只能说不知道,你自己来看吧!

我能说的,只是我目睹的一些直观现象;我能说的,只是我耳闻的一些民间传说。但这些东西,有时并无任何实际价值。

在我看来,东塔与西塔基座上的许多小浮雕,是十分不同的。西塔多半是狮子戏球,火龙吐珠等祥瑞浮雕图案;而东塔基座则多数是佛家故事,刻有人形兽样图案,并在每个图案上刻有案名。那么,这些图案都代表些什么呢?谁又能真正地去了解、分析、研究并把每个图案的故事编写成书,供人分享呢?——我不知道!

只是我想,开元寺和东西两塔的故事,一是传说传奇;二是石碑石刻;三是经文经典;四是记录记载;五是想法想象

诚然,东西两塔以花岗岩仿木结构榫眼接合,并以一万多吨的建筑重量,历经700多年甚至八级地而震巍然不动,光这点就是可歌可泣的了。而那些细细小小的东西,有没有人想过去收集并保存它们呢?若有,到底做得怎样呢?

确实对不起了,我的网友!我不能告诉你有没有拿着棍子像沙和尚的佛陀造像,但如果你有兴趣,不妨自己过来看看,开元寺和东西塔,确实有着许多人们不知道、不了解的故事,有让一群人、几代人研究不完理之不尽的东西,在等待着你。

8。

正如我突然想起我的父亲,一个七十

『点此报错』『加入书签』